意大利語老師稱，米開朗基羅是藝術類學生最為熟知的文藝復興時期的藝術大師之一。米開朗基羅代表了歐洲文藝復興時期雕塑藝術的最高峰，他創作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象征。他的藝術創作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗基羅的藝術不同于達·芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實的反應。這些都使他的藝術創作成為西方美術史上一座難以逾越的高峰。
他先是以雕刻家的身份穩定了自己藝術家的地位。1499年，米開朗基羅創作了《哀悼基督》，他的成名之作。其解剖學科的藝術實踐和細致入微的匠心獨運吻合了、甚至超出了人們可以理喻的“鬼斧神工”，被譽為15世紀最動人的人性擁抱神性的作品——出示了悲劇卻掩飾了哀傷。這一時期，他的另一件作品是創作于1501年的《大衛》——神化的人形已經確立。其后的一些雕刻作品是幾組陵墓雕像，斷斷續續，他工作了很長時間。其中較為著名的作品是《垂死的奴隸》《被縛的奴隸》《摩西》和《晝》《夜》以及《晨》《暮》。
米開朗基羅晚年未完成的四件雕刻作品，實際上是在為自己設計墓地雕像，是一樣的題材《哀悼基督》，形象既不明晰，手工也不細膩，或許是在走過了八十多年的人生路程之后，在向世人訴說，不是人生的抱負無以施展，而是天國的奧秘藏而不露。
米開朗基羅雕刻作品的風格形成和創作走向，與其繪畫作品的風格形成和創作走向是一樣的線索：英雄氣概磨難而成壯心不已的烈士暮年。早期的作品是其內心世界的表白，隨后的一些作品表現為風格樣式的定型，后期的作品仍然是藝術家的心情歸宿。當時代的人們更多稱道的是其早中期作品中神人兼備明察的力度，后來的人們更注意其后期作品創作時懸而未決封閉的深度，美學的焦距不再是簡單地對準藝術的創造物，而是藝術家個人和作品之間、與現實之間糾纏不清的關系，現代藝術更是如此。
米開朗基羅最榮耀的藝術實踐是建筑。1546年教皇指派他為羅馬圣彼得教堂的建筑師，考慮到自己年事已高他拒絕了這項工作，在教皇的一再堅持下他最終接受了這項委托，一個附帶的條件是不要報酬，因為他并不能確定他還有多少時間從事這項工作，然而他為此一直干了16年。1564年，米開朗基羅逝世之后，教堂的大半工程尚未進行。1590年，米開朗基羅設計的圓頂方案由G·波爾塔實施完成。整個教堂綜合了幾位建筑師的辛勤勞動，屬于米開朗基羅的設計成份比其他幾位建筑師的都要多。教堂于1615年最后建成完工。上帝按照自己的樣式造人，人以自己的方式成就上帝。
相對其它文學形式而言，詩歌較為抽象，有時甚至被視為最高的文學表現形式。米開朗基羅一生寫了大量的詩歌，作為“情感”的表白，詩歌讓我們進一步地接近藝術家的內心世界。肉體與自然、與社會、與信仰的張力是始終糾纏不清的關系，自身永遠是一個原因。我們不應該當藝術家身心緊張時，就落難他的周圍與我們有異，當藝術家身心舒暢時，就自詡他的認識與我們一致。薩伏那洛拉既領改革的前潮，也步專制的后塵；路德既要求自領啟示的權利，也不同意其它信徒擁有這個權利；同樣，天主教既反對宗教改革，也接受人文主義的世俗教育。這就是米開朗基羅生活的時代，是人們生活的時代。
據說，當拉斐爾看到西斯庭教堂的天頂畫后，說：有幸適逢米開朗基羅時代。拉裴爾說這句話不是在贊揚他們的時代，是在贊嘆在他的時代出現了米開朗基羅。在這之后的幾個世紀，包括拉裴爾，世界又出現了許許多多的藝術大師和作品，更不要說在其它領域里的發展，這是我們的幸運。米開朗基羅的藝術永遠是不可逾越的成就：成就永遠是不可逾越的藝術——每一個人。
現代意識的社會結構是照顧平民的生活常態，說得明白一點不是以人為本，是以肉身為本。人的抽象概念化已成為理性和肉身的合體，任何時候假冒偽善的義人都可能以不合他們的主張為由而不把你當人，以人為本偷換成以人為目的而把你當下實際的生活犧牲掉。以肉身為本容易聯想到以肉身為初使考慮的對象。不要以為自己是追求人文關懷的和宗教精神的而指責周圍的凡人肉身。
《最后的審判》畫滿了裸體，教皇認為不雅，讓他人為之添上衣飾；我們認為肉身不雅，稱之為凸現人文意識，是一樣的外包裝。沒看見上帝嗎？得救的和遭罰的是一樣的情緒緊張。文化和經濟一樣是出于人類修身養性的本能，都不是修身養性的目的：能做一個什么樣的人而不僅僅是為了做一個什么樣的人，在此，形而下的審視或許是一樣，但是形而上的思辨卻是有區別的。肉體讓人們更多地說“需要”而不是說“為了”，為了文化也是需要文化，為了成就也是需要成就，為了理想也是需要理想，為了信仰也是需要信仰，上帝是滿足人類的需要，你要只說是為了上帝，上帝會輕視你。上帝是全滿，不需要為了他添些什么，上帝并不要求人們為了上帝犧牲，人們卻是為了自己要保全上帝。小人和君子沒有前后，此岸和彼岸沒有距離，同是一個復合體。現代社會肉身生存的緊張和艱苦在于肉身承載的語意的延伸，肉身、情感、理性、靈魂，任一缺失都不能優化你的重負。缺失也即意味著不完整，照顧的不周讓人們感到喪失了許許多多……
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