魯迅美術(shù)學(xué)教授韓大為談東西方繪畫中的素描

來源：泓鈺學(xué)校2018-11-28 11:11您是第位閱讀者標(biāo)簽：魯迅美術(shù)學(xué)院,西方繪畫,素描

魯迅美術(shù)學(xué)教授韓大為應(yīng)邀出席了在南京隆重舉辦的中意藝術(shù)教育國際研討會并做重要發(fā)言。他發(fā)言的主題是《東西方繪畫中的素描》。韓教授說，提起“素描”，大家都不陌生、司空見慣！尤其想考美院的考生，如若沒有一年兩載的與之柔道談何考取？即使如愿考上了，還要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。如果想學(xué)業(yè)有成再往前走還是離不開她。然而素描不是我們老祖宗留下來的東西，我們只是素描理念的接受者，這是世界文化傳播交流的必然產(chǎn)物。素描肇始于意大利，然后在歐洲逐漸展開、完善，是西方繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)的根源！我們東方繪畫中原來沒有素描一說，素描之于我們?nèi)缤辖怯錾狭吮R浮宮，黑發(fā)黑眼遇上了金發(fā)碧眼。也許我們有素描，那也應(yīng)是看不見的素描。她不置于紙上，而是牢記于畫家的心中。這些完全由“觀”和“感”而得。

緊接著韓教授說，西方的素描理念、觀察方法、表達(dá)方式和評價(jià)體系的引進(jìn)之于我們可謂意義重大，通過素描的訓(xùn)練不僅開啟了我們接受認(rèn)識西方藝術(shù)之門，同時(shí)得到了認(rèn)識理解、分析客觀世界、表現(xiàn)客觀世界、感受記錄心靈的一個(gè)容器。尤其是經(jīng)過一百多年的發(fā)展、繁衍已深入人心，素描已成為我們表達(dá)情感披露內(nèi)心的發(fā)聲器。素描的概念、外延以及各個(gè)要素在不同時(shí)段、不同空間、不同藝術(shù)家手里得到了不斷地挖掘、拓寬和延伸。與此同時(shí)，折射出了素描的獨(dú)特魅力以及人類智慧的光芒。使人與人、心靈與心靈得以這樣連接溝通對話。使不能夠被看見的隱藏于深暗之中的客觀本質(zhì)被提取了出來。素描是藝術(shù)家表達(dá)客觀和自我的不可替代的、極為便捷的傳感器。

素描會經(jīng)常通過我們的眼睛告訴我們的心靈，我們生活的世界原來還可以這樣！可以這樣呈現(xiàn)出來！其實(shí)油畫也好、國畫也罷。不過都是打著各自文化烙印的不同的呈現(xiàn)心靈、感知世界的不同方法方式而已。

韓教授提到，追求客觀“真實(shí)感”曾經(jīng)是西方繪畫的一條主線，素描是這一條主線的基石，但自印象派出現(xiàn)以后對“真實(shí)”的理解與此前相較卻有了質(zhì)的差別，印象派的出現(xiàn)在美術(shù)史上是個(gè)拐點(diǎn)，意義非凡。印象派之前的畫家以不同的方式追求在二維空間上“再現(xiàn)”具三維感的“客觀”真實(shí)為己任。以能夠最大程度的反應(yīng)客觀事物真相為滿足。當(dāng)然這其中會因不同畫家受不同的政治、宗教、哲學(xué)、時(shí)代崇尚、不同流派的影響，其作品風(fēng)格面貌會有所差異。但是以“藝術(shù)模仿自然”“生活即美”是其對藝術(shù)質(zhì)量衡量評價(jià)的最終尺度。其參照物還是“客觀”多于主觀，此時(shí)畫家的主體表達(dá)意志的滲透和傳達(dá)是有限的。那么其對素描的要求也與之相輔相成，別無二致。這是時(shí)代的局限，畫家的局限，但這些局限一點(diǎn)也不影響其畫家和作品的偉大及對人類文明的貢獻(xiàn)。

他說自己曾去過法國奧賽美術(shù)館，那里收藏展示著自安格爾新古典主義之后至畢加索時(shí)期眾多畫家的素描、油畫、雕塑等重要作品。從發(fā)生、發(fā)展、到現(xiàn)代派的出現(xiàn)是一個(gè)非常完整的過程，像一座藝術(shù)生態(tài)園一樣被呈現(xiàn)了出來。時(shí)間和時(shí)代在這里被定格，人們在這里不僅一飽眼福，傾聽時(shí)代的足音，同時(shí)猶如在翻閱那個(gè)時(shí)代人的心靈史，重溫人文情懷，并從中得到愉悅、慰藉和獲得力量。那張張畫作是畫家內(nèi)心情感的袒露，隔著遠(yuǎn)去的歲月在向每個(gè)讀懂的人敞開心扉。我曾多次徜徉流連于那個(gè)空間當(dāng)中，默默地與那些大師們充滿生命靈性的作品相遇，彼此對視，交換信息，多次被感動被溫暖，被教育，使他感慨良多，他在想的是我們可以以紫禁城遇上盧浮宮，然而我們拿什么與奧賽相遇呢？其實(shí)從十九世紀(jì)始至廿世紀(jì)初正是印象派開端、生成之際，正是歐洲的繪畫藝術(shù)進(jìn)入巨大變革時(shí)期，古典主義的東西已如落日余暉孤帆遠(yuǎn)影，漸離人們的視線。

一九一九年印象派重要畫家雷諾阿去世。正是這一年，大師徐悲鴻先生及其他藝術(shù)前輩先后赴法國留學(xué)。這時(shí)印象派的余溫尚存，畢加索、波拉克、莫迪里阿尼等等一批青年畫家已在巴黎漸漸風(fēng)生水起、興風(fēng)作浪。歐洲的藝術(shù)變革如火如荼，我們的大多數(shù)油畫先行者沒有投奔到新的思潮當(dāng)中，沒有去追逐印象派、后印象派、立體派、超現(xiàn)實(shí)主義等先鋒畫家的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)方法，韓教授表示這不是個(gè)人的選擇問題，而是歷史的局限和文化的必然選擇，因?yàn)槲覀兪怯彤嫷某鯇W(xué)者，沒有歐洲近三百多年寫實(shí)油畫的飽和狀態(tài)，我們急需寫實(shí)油畫的補(bǔ)課訓(xùn)練。因此我們美術(shù)學(xué)院的教學(xué)體系只是截取了歐洲古典主義的其中一段教學(xué)和造型模式為我所用。近似于不完全的19世紀(jì)法國庫爾貝、柯羅、米勒時(shí)期的古典，不是文藝復(fù)興時(shí)期的古典，更不是古典主義的全貌。

他提到，改革開放以后國門再次被打開，累積在國門外厚達(dá)千尺的百年美術(shù)思潮流派一下子如決堤之水涌了進(jìn)來，令人目不暇接。再度出現(xiàn)了大批文藝青年帶著渴求的目光出走國門的熱鬧景象。特別是做為文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利，更是吸引著眾多的藝術(shù)學(xué)子。另一方面請進(jìn)來，藝術(shù)大師講座、展覽頻乃，這似乎是在補(bǔ)多年被落下的課。至此我們才得以完整的看到西方美術(shù)史的全部景觀，才能夠有機(jī)會學(xué)習(xí)、考察、審視和選擇。因此今日我們才與世界的文化進(jìn)程同步。素描教育也打破一元化的格局，呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。對藝術(shù)本體的探討得以展開和深入研究。同時(shí)美術(shù)學(xué)院的素描教育才更貼近時(shí)代和藝術(shù)規(guī)律，使人性得以解放，喚起了畫家對沉睡的、屬于自己生命力的、獨(dú)有的藝術(shù)語言和藝術(shù)形式的追究、探索。素描要素單純直接能夠很方便的展現(xiàn)藝術(shù)家靈魂深處的東西，是畫家的營養(yǎng)元，也是繪畫的根基。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，這一理念在全國八大美術(shù)學(xué)院深入人心，得到了如一的貫徹執(zhí)行。 “所謂基礎(chǔ)課是所有知識的根基。由這一根基所形成的知識和思想源自一處而在另一處得到了繼續(xù)。”一切造型的基礎(chǔ)是素描，但不同的造型藝術(shù)需要不同的素描基礎(chǔ)，比如國畫和油畫，工業(yè)造型與平面設(shè)計(jì)、雕塑等等應(yīng)當(dāng)是有所區(qū)別的，并接受不同方向、方式的素描訓(xùn)練。素描是其中的一個(gè)點(diǎn)，與其他藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。就素描而言，也不能一概而論之。既有承載著培養(yǎng)審美和造型訓(xùn)練功能的課堂素描和畫家自由式表達(dá)探索性質(zhì)的素描之分：

第一部分，也就是所謂基礎(chǔ)訓(xùn)練性質(zhì)的素描，其功能主要是通過對學(xué)生觀察、分析、認(rèn)知、辨別和理解能力的培養(yǎng)，使得在一定空間下，對三維物體的形象、形體、狀態(tài)、比例、明暗關(guān)系，感知認(rèn)識能力得到訓(xùn)練。

第二部分，畫家的自由式表達(dá)，探索性素描：這一部分素描是放任自流，自由散漫，是有感而發(fā)的東西，是任心隨性，是無規(guī)則有技藝、自然天成。是藝術(shù)家對自然提取到的想要的東西，亦如淘金者手中熠熠發(fā)光的金子。

總之，是藝術(shù)家傳達(dá)心靈，自言自語的手稿。然而，這兩部分不是絕對的兩相對望的孤立存在，而是彼此往來、相互滲透、相互影響，有時(shí)是難解難分的關(guān)系。

韓教授最后總結(jié)道：“東西方藝術(shù)是一座山的兩個(gè)不同的側(cè)面，兩個(gè)側(cè)面必然交匯于山的頂峰，在極高處相契合，你中有我，我中有你，一個(gè)都不能少！都是支點(diǎn)，互為依存互為支撐。大道相通無一例外，無論是齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、梵高、塞尚、畢加索、培根、弗洛伊德等等。也無論是東西方任何畫種畫家其作品背后都有一個(gè)看不見摸不著只能心領(lǐng)神會的‘道’包容其中。那‘道’是其作品的氣息，是之所以好的原因，說不清，道不明，不可量化，只能意會。”

”藝術(shù)無國界文化有共鳴，“一帶一路”建設(shè)不僅僅是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的合作與交流，更是需要我們致力于促進(jìn)文化的交融與互鑒。意大利是具有深厚歷史底蘊(yùn)的國家，是文藝復(fù)興的發(fā)源地，是繪畫的發(fā)源地和中心，沒有文藝復(fù)興就沒有今天的意大利，它在整個(gè)的世界文化中占都有很重的分量，也是藝術(shù)家和眾多學(xué)子非常向往的地方。他相信此次中意藝術(shù)教育的研討和交流，也不只是停留在兩種文化的交融的層面，更是兩種思維方式的碰撞，將中國的文化帶出去，把西方的優(yōu)秀文化藝術(shù)吸收、融合，是我們教育工作者未來的職責(zé)。希望越來越多的藝術(shù)人才走出國門，走向世界。

泓鈺學(xué)校，教育部“十二五”重點(diǎn)課題教學(xué)基地，文化部文藝教育研究實(shí)訓(xùn)基地，小語種特色發(fā)展研究立項(xiàng)單位，國際高端藝術(shù)(美術(shù)/音樂)教育基地，意大利國立高校官方招考基地，意大利語官方考試考點(diǎn)，中國小語種培訓(xùn)學(xué)校，成功為40000余名學(xué)子提供高品質(zhì)意、德、法、西語等精品課程。泓鈺學(xué)校北京總校與全國50多個(gè)分校均可報(bào)名，咨詢熱線：400-990-2390。